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Bons estudos!
O cuidado numa segunda-feira vai muito além do que se pode imaginar. Não é por gosto, mas por fundamentos presentes nas tradições afro-brasileiras.
A semana começa numa segunda-feira, quando os portais se abrem para um novo ciclo. Não é à toa que esse dia é consagrado a Èṣù, divindade das encruzilhadas, Deus do movimento humano e senhor da comunicação. O culto a Èṣù na segunda-feira é essencial para o início de uma boa semana.
Iniciar a segunda com atos devocionais para que a energia traga caminhos abertos e boa sorte é fundamental. Por isso, muitos, ao despachar a porta, saúdam Èṣù em busca de equilíbrio para a vida e para a terra.
Esse é um ato muito comum no Candomblé de Ketu, Nagô e Efon, mas também é praticado em algumas Umbandas e Kimbandas, principalmente por sacerdotes que possuem conhecimentos de fundamentos africanizados. O despacho pode ser feito semanalmente ou, no mínimo, uma vez por mês, de preferência na primeira segunda-feira. Para sacerdotes que possuem terreiros, o ideal é realizá-lo semanalmente, devido à frequência dos trabalhos.
A vida é uma constante alternância: correria, estresse, problemas, práticas mágicas, dias exaustivos. Tudo isso pode sobrecarregar nosso lar ou centro cultural de fluidos energéticos. Além disso, o ambiente pode “esquentar”, e saber “esfriá-lo”, trazendo harmonia e equilíbrio, é essencial.
Para iniciar o ato de despachar a porta, é fundamental realizar uma boa defumação, que pode ser feita com pimenta-do-reino e cominho.
Em seguida, pegue um alguidar pequeno (número 0) que caiba três punhados de farinha e prepare um padê de azeite-de-dendê. Esse padê ajuda a trazer harmonia ao ambiente e a mantê-lo em sintonia com a terra. Cante para Èṣù, caminhando de dentro para fora, passando pelas paredes, portas e janelas até chegar ao portão. Então, arremesse o padê em direção ao asfalto — para o centro, a esquerda e a direita —, dizendo: “Laroiê Exú”. Peça que ele leve todo o mal embora. Durante o ato, mantenha uma quartinha com água, de preferência que tenha estado no assentamento de sua divindade ou entidade.
Após lançar todo o padê do dendê em direção à rua, utilize a água da quartinha para limpar e arremesse-a em direção à rua, estando no portão. Despeje água três vezes: primeiro ao centro, depois à esquerda e, por último, à direita.
Em muitas tradições, são utilizadas rezas em iorubá para trazer paz ao ambiente. Alguns exemplos:
Candomblé:
Omin Tuto
Onã Tuto
Ilê Tuto
Tuto Laroiê
Santeria:
Omi Tuto
Onã Tuto
Ilè Tuto
Tuto Ègún
Tuto Laroiè
Essa reza pede para que a água refresque, que a terra entre em harmonia, que os ancestrais concedam equilíbrio e que Èṣù traga paz ao ambiente.
Yorùbá:
Omi tutu
Omi tutu Exu
Omi tutu Onilé
Omi tutu Egungun
Omi tutu Onã
Omi tutu mojubá o!
Tradução:
Água que acalma
Água que acalma Exu
Água que acalma a terra
Água que acalma os ancestrais
Água que acalma os caminhos
Água que acalma, eu te saúdo.
Há um ditado iorubá que diz: “Somente a água fresca apazigua o calor da terra.” Pensar esse ditado é compreender que a água é o sêmen da vida, o que fertiliza, o que cresce. A água pode até aplacar a morte e os perigos. Sem ela, não há vida nem movimento, pois é a condutora da energia vital.
A ideia de que a água é kizila de Èṣù (Exú), ou que faz mal, é equivocada. A própria Terra precisa da água para se desenvolver. Por isso, despachá-la em nossa porta ou portão simboliza a vida e saúda aquele que é responsável pela continuidade e pelo caminhar: Èṣù. É fundamental manter uma quartinha com água junto ao assentamento, pois ela é fonte de medicina tradicional, capaz de aplacar energias e acalmar ambientes.
Você poderá defumar a casa novamente com ervas aromáticas voltadas para o progresso. Costumo usar sálvia, alecrim, abre-caminho, alfazema, entre outras. Algumas pessoas também espalham encantamentos pelo ambiente, como pó de saúde ou pó para o progresso — ambos são válidos após a limpeza energética.
Se não for possível defumar com ervas, podem ser utilizados defumadores em tabletes.
Começar a semana com a energia espiritual limpa e positiva é algo que todos desejam. Muitas vezes, gestos simples, quando realizados com constância e intenção, são extremamente eficazes. Preparamos um banho especial para auxiliar na purificação espiritual, promovendo firmeza, foco e afastando invejas, mau-olhado e energias negativas.
• 1 bacia grande com capacidade para mais de 3 litros de água
• 3 a 4 litros de água
• 7 folhas frescas de pimenteira (preferencialmente malagueta)
• 7 folhas frescas de mangueira (preferencialmente da variedade manga-espada)
• 7 folhas frescas de capim-limão
• 14 folhas frescas de pitangueira
• Coloque as ervas e a água dentro da bacia. Peça licença às forças da natureza e macere bem as ervas com as mãos, de forma a extrair o máximo de suas essências.
• Após o preparo, deixe o banho descansar por no mínimo 1 hora, podendo chegar até 3 horas antes do uso.
• O banho deve ser aplicado do pescoço para baixo. Estando nu(a) no banheiro, derrame o banho lentamente sobre o corpo. Caso esteja na natureza, utilize trajes de banho (sunga ou biquíni). Permita que o corpo seque naturalmente.
• Se preferir, enxugue levemente apenas as partes íntimas, axilas e o rosto.
• Este banho pode ser realizado tanto em um ambiente natural, como em uma cachoeira, quanto no banheiro de sua casa. Neste último caso, mantenha o chuveiro levemente aberto, permitindo que a água escorra diretamente para o ralo.
• É altamente recomendável realizar uma defumação com sálvia durante ou após o banho, para potencializar o processo de limpeza energética do ambiente.
Um vídeo de humor postado nas redes sociais, mas que carrega uma mensagem por de trás:
Você já parou pra pensar que muita das vezes as pessoas despacham bebidas alcoólicas nas encruzilhadas, entre outros lugares, como oferendas e na realidade acaba sendo mais para viciados e mendigos?
Sim! É exatamente isso! Se você coloca garrafas fechadas de cachaça, é isso que vai acontecer na maioria das vezes. É por isso, que em nossas plataformas ensinamos que o mais viável é baforar e ir despejando o conteúdo em volta do trabalho que está sendo feito, ao invés de deixar a garrafa fechada, tem que oferecer! E de preferência: tudo! ✅
Quando deixamos garrafas viradas para cima na encruzilhada aberta, também não é uma boa escolha, pois acabamos prejudicando o meio-ambiente, e ainda mais se for em países tropicais como o Brasil, poderá ocasionar a proliferação do mosquito da dengue.
Se a força das entidades da Kimbanda vem da terra, nada mais justo do que baforar e despejar o líquido, por enquanto que vai fazendo os pedidos e cantando.
Mas e se alguém beber, comer, jogar fora ou mexer no meu despacho?
– A partir do momento que você entregou e colocou no chão, está entregue, agora é com a entidade.
Fica a dica!
– Créditos do vídeo: @Okauamelloreserva (Post: 21/06/2025)
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Muita gente acha que a farinha de mandioca se limita apenas a prática do padê, mas como já foi publicado em outras matérias, a farinha ela não é apenas usada para fins culinários, é capaz de ativar energias, como também acalmá-las. Muitas das vezes na hora de um sufoco ou numa urgência, são coisas simples que buscamos e que tragam resultados, pensando nisto, trouxemos uma receita super prática que ensinaremos o jeito mais simples e a forma mais elaborada.
• Materiais necessários:
1 alguidar pequeno;
1 pote de melado de cana-de-açúcar;
7 búzios brancos com aberturas apenas naturais (opcional);
1 pedaço de folha com nome completo do solicitante e no outro do alvo;
Um pedaço da peça de roupa do alvo, de preferência da camisa, parte da frente onde fica o coração ou fios de cabelo (se tiver);
2 velas brancas.
• Modo de preparo:
Lave o alguidar com água comum, coloque um pouco de farinha no fundo do alguidar e despeje melado por cima, coloque as peças de roupa ou fios de cabelo (se tiver), logo após, adicione o papel com nome do alvo completo e por cima o seu, fazendo um X com os dois papéis.
Pegue bastante farinha de mandioca e coloque em um prato, adicione água e faça duas bolas grandes para representar a cabeça do solicitante e do alvo.
Na cabeça que representa o alvo, poderá colocar dentro da bola de farinha fios de cabelo ou pedaço de peças de roupa. Faça os olhos com seu dedo indicador, nariz e boca nas bolas de farinha, dando nome à cada cabeça.
Pegue um outro punhado de farinha e faça o cabelo da pessoa, caso tenha, para você conseguir diferenciar as cabeças.
Pegue em uma vasilha e coloque a farinha de mandioca branca e melado de cana, vá misturando, até fazer uma farofa bem úmida e soltinha, coloque dentro do alguidar e por cima as duas cabeças de farinha.
Lembre-se: isto é uma magia, mas você pode fazê-la junto com ponto riscado e oferenda para entidade que queira dedicar este trabalho.
UMA SUGESTÃO PARA QUEM TEM MÃO DE CORTE:
Caso você queira potencializar, poderá sacrificar o animal, sangrando o animal em cima do trabalho, pedindo ao Exu ou Pomba-Gira que você queira oferecer para que traga forças ao trabalho e faça com que (tal pessoa) fique doce, unida ou pacífica com (dizer o nome), a cabeça da ave deve ficar em cima da cabeça de farinha, poderá retirar um pouco de penas e colocar em volta enfeitando o trabalho.
Caso seja um homem e uma mulher, deverá arrumar uma ave masculina e outra feminina, colocando a cabeça da ave fêmea em cima da cabeça da pessoa que está representando a mulher e da ave macho em cima da cabeça que representa o homem. Na dúvida, verifique com a entidade se irá querer um frango e uma franga ou galo e galinha. Uma dica importante é que para não ficar caindo a cabeça do animal da bola de farinha, poderá utilizar as penas do animal para colocar em cima como se fosse cabelos, servindo de apoio para não cair a cabeça do animal para os lados.
Se você for uma pessoa que prefere trabalhar com Pomba-Gira, poderá arrumar 7 rosas brancas e enfeitando em volta do trabalho fazendo um círculo, podendo borrifar essência de rosas brancas no trabalho.
Pegue as duas velas, ponha na horizontal, e escreva em uma delas o nome do solicitante e na outra, o nome do alvo. Passe melado na vela (menos no pavio), acenda as duas bem coladas, fora do alguidar, e peça que a entidade traga paz nos conflitos, adoçando o alvo e até mesmo unindo o relacionamento.
Quando passar 3 a 7 dias que esteja em seu assentamento, despache numa boca de mata, enterrando, pedindo a natureza que receba a sua magia e permita que a força aumente a cada dia.
Despeje a bebida do Exu ou da Pomba-Gira por cima, jogue 7 moedas e 7 búzios.
Se você tiver feito oferenda a entidade, esta pode ser despachada sem ser enterrada ao lado esquerdo do trabalho enterrado e despachado.
– Créditos de imagem destaque (início da postagem): extraída do site Pinterest (acesso: 25/04/2025).
Se você tem um(a) pretendente que costuma ser resistente e quer um empurrãozinho da magia, siga a receita abaixo!
Essa magia pode ser entregue para as seguintes Pombas Giras:
Pomba Gira Menina, Pomba Gira da Figueira, Maria Padilha, Maria Quitéria.
É importante salientar que este trabalho exige mão de corte, mas caso não tenha, em nosso site encontrará outras receitas.
• Materiais Necessários:
Galinha vermelha (não pode ser velha);
Farinha de mandioca com mel;
Champanhe;
Perfume (podendo ser o que ele(a) usa);
Cerejas,
Pétalas de rosas,
Uma cabeça de farinha de mandioca com nome da pessoa escrito sete vezes dentro;
Um boneco de pano amarado com sete rosas e com fita preta e vermelha;
Cigarros;
Bombons;
Sete maçãs ocas com nome da pessoa amada dentro escrita num papel e mel caramelizado lacrando.
• Modo de Preparo:
Montar a oferenda seguindo a forma de decoração que achar melhor, desde que os itens sejam posicionados dentro do alguidar grande.
Matar uma galinha em cima, abrindo o peito dela e deixando o nome completo da pessoa amada.
É viável que confirme através de oráculo em qual local a Pomba Gira prefere o despacho.
A Pomba Gira vem tomar xoxô
A Pomba Gira vem tomar xoxô ê
A (dizer o nome da Pomba Gira) vem tomar xoxô
A (dizer o nome da Pomba Gira) vem tomar xoxô ê
A Pomba Gira vem tomar xoxô
A Pomba Gira vem tomar xoxô ê
A (dizer o nome da Pomba Gira) vem tomar xoxô
A (dizer o nome da Pomba Gira) vem tomar xoxô ê
Observação: este tipo de cantiga é específica para entrega de oferendas com sangue.
‘Macumbeiro, mandigueiro, batizado no gongá, quem tem medo de quiumba não nasceu pra demandar…”
Quem lembra do trecho deste samba enredo? No Carnaval do ano de 2025, tanto na Internet como também na Sambódromo da Marquês de Sapucaí RJ, este foi um dos sambas-enredo do Acadêmicos do Salgueiro que ficou muito conhecido, principalmente por praticantes de religiões de matrizes afro-brasileiras.
No enredo citava a palavra “Quiumba” e muitas pessoas começaram a questionar, o que na realidade isso significa, se você quer entender melhor, aproveite esta matéria.
Texto • Eduardo Henrique Costa
A palavra “Quiumba” ou “Kiumba” vem de origem Banto, conhecida no idioma quimbundo com o significado de “espírito”, muito usada para se referir a antepassados.
O idioma quimbundo vem da África, uma língua muito falada no noroeste de Angola, incluindo a província de Luanda.
No Brasil, a palavra Quiumba perdeu seu contexto literal, recebendo um significado negativo de seres malignos similares ao Diabo cristão, devido as influências do Cristianismo. Nas literaturas umbandistas, os quiumbas passaram a serem conhecidos como “marginais do astral”, além de também ter o significado de “espíritos de baixa iluminação” ou “espíritos de baixas vibrações energéticas”.
Embora a palavra quiumba não especifica o tipo de espírito, para muitos umbandistas eles são vistos como seres ruins.
Dentro das umbandas, os espíritos de baixa luz, ou que costumam viver em zonas inferiores do astral (onde nas literaturas espíritas conhecem como ‘Umbral’) são chamados de Quiumbas.
O uso da palavra é aplicado a espíritos que desencarnaram recentemente, ou que embora já tenham muito tempo que desencarnaram, se esqueceram de quem são ou por serem muito materialistas acabaram não evoluindo espiritualmente.
Se um espírito que desencarnou se encontra em busca de vingança ou não aceita a morte, os umbandistas chamam de quiumba… por conta do peso negativo que a palavra recebeu, dificilmente veremos alguém chamando um espírito iluminado como um preto-velho de quiumba.
Pasmem, mas até como forma de afrontar ou xingar alguém é usado a palavra, em briga entre macumbeiros chamar alguém de “quiumba” é visto como algo ofensivo, possuindo um contexto de decadência.
A realidade é que toda entidade popularmente conhecida como Preto-Velho, Exú, Pomba-Gira, Caboclo, entre outros seres, já foram kiumbas. Oras, todo ancestral um dia pisou na Terra e viveu por aqui, e desencarnou voltando ao plano espiritual.
O espírito que desencarna vira um quiumba, podendo seguir crescendo espiritualmente ou regredindo através da autodestruição.
Os espíritos mais evoluídos costumam recrutar estes seres espirituais para que eles passem por processos evolutivos e um dia se tornarem ancestrais ilustres.
Um exemplo emblemático disto na Umbanda e Quimbanda são os Exús Kiumbas. Eles são espíritos que desencarnaram recentemente e resolveram entrar para a linha dos Exús e Pombas-Giras, é como se eles fossem “estagiários” e futuramente se tornarão seres mais evoluídos podendo receber cargos ou títulos.
A realidade é que toda entidade cultuada ao longo dos anos, quando adquiri uma alto evolução, este espírito acaba não podendo incorporar mais por tamanha luz que possui e por ter cumprido sua missão, consequentemente os outros quiumbas que trabalham sob ordem deste espírito irão assumir os trabalhos, após ter aprendido toda experiência daquele ser espiritual. Maria Farrapo, por exemplo, era um quiumba, que atualmente conhecemos como Pomba-Gira.
Da mesma forma que há vários tipos de pessoas, existe os quiumbas que querem ajudar e outros que buscam impedir o progresso e a vida das pessoas, estes classificados como “marginais do astral”, possui 5 fatores:
1. Não seguem leis ou ordens;
2. Não possuem propósitos;
3. Precisam se manter em cima de “furtos” de energias (vampirismo);
4. Facilmente podem ser manipulados devido a ignorância, arrogância e falta de conhecimento
5. São aproveitadores.
Os quiumbas que vibram negatividade e não evoluem, depois de um certo tempo, não costumam lembrar nem se quer de seus nomes, histórias de vidas terrenas, pelo fato de muito deles se obscurecerem e por isto, feiticeiros costumam invocá-los para práticas destrutivas, pois eles estão sempre em busca de algum ganho, recompensa ou domínio. Estes mestres que utilizam destes espíritos para a maldade costumam dar nomes como “Chico dos Infernos, Matador Diabólico”, o que trazem para eles um novo sentido, apenas se alimentarem e ferrar com qualquer um, oras para eles não há o que perder.
Há um ditado que diz “nunca esqueça de quem você é e suas origens, para que as pessoas não te transformem no que elas querem que você seja”.
Na realidade não há nenhuma! O que muda é que “Quiumba” é a forma trazida para o idioma brasileiro (português) e “Kiumba” é a forma original da palavra no idioma banto.
São sinônimos.
Kiumba é espírito no idioma quimbundo.
Egun é espírito no idioma iorubá.
Alguns terreiros ensinam que Quiumba é o que é de baixa evolução e Egun seria o que se encontra evoluindo e tem mais força, o que ao meu ver, não é o correto.
A realidade é que as duas palavras sofreu demonização pelo Cristianismo e isso vem sendo seguido em muitas Umbandas devido o sincretismo religioso.
“Salve, seu Zé, que alumia nosso morro
Estende o chapéu a quem pede socorro
Vermelho e branco no linho trajado
Sou eu malandragem de corpo fechado
Macumbeiro, mandingueiro, batizado no gongá
Quem tem medo de quiumba não nasceu pra demandar
Meu terreiro é a casa da mandinga
Quem se mete com o Salgueiro, acerta as contas na curimba…”
Analisando:
1. O enredo tem o sentido de proteção espiritual “sou eu, malandragem de corpo fechado”…
2. “Quem tem medo de quiumba, não nasceu pra demandar”, é um conselho que para praticar magia não é qualquer pessoa que pode, imagina alguém que tem medo de espíritos ao mesmo tempo querendo fazer feitiços para atingir pessoas.
3. “Quem se mete com o Salgueiro, acerta as contas na curimba” significa que aquele que tenta fazer o mal para quem está protegido poderá receber de volta.
4. Nos demais versos que não foram citados, o enredo apresenta formas de se proteger e bloquear as coisas que sejam ruins.
Aprenda algumas das cantigas cantadas nas giras dentro dos terreiros de Umbanda e Quimbanda!
Nossa equipe sempre vem resgatando riquezas da nossa cultura para que não sejam esquecidas, confira abaixo alguns pontos antigos.
Portão de ferro, cadeado de madeira
Portão de ferro, cadeado de madeira 🎶
Exú, toma conta, Exú presta conta
Seu Exú fecha nossa porteira
Seu Exú fecha nossa porteira 🎶
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Era meia-noite quando o malvado chegou (×2)
Corre gira, corre gira, vai chegar a madrugada
Salve Exú, Salve Exú, das Sete Encruzilhadas 🎶
Era meia-noite quando o malvado chegou (×2)
Corre gira, corre gira, vai chegar a madrugada
Salve Exú, Salve Exú, das Sete Encruzilhadas 🎶
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O sino da igrejinha faz belém-blém-blom
O sino da igrejinha faz belém-blém-blom
Deu meia-noite, o galo já cantou
Seu Tranca-Rua que é dono da gira
Oi, corre, gira, que Ogum mandou
Seu Tranca-Rua que é dono da gira
Oi, corre, gira, que Ogum mandou 🎶
O sino da igrejinha faz belém-blém-blom
O sino da igrejinha faz belém-blém-blom
Deu meia-noite, o galo já cantou
Seu Tranca-Rua que é dono da gira
Oi, corre, gira, que Ogum mandou
Seu Tranca-Rua que é dono da gira
Oi, corre, gira, que Ogum mandou 🎶
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Pedra rolou em cima da samambaia
Pedra rolou em cima da samambaia
Em cima do Toniquinho
Balança mas não cai
Em cima do Toniquinho
Balança mas não cai 🎶
Seu Toniquinho no morro foi batuqueiro
Seu Toniquinho no morro foi batuqueiro
Batucava noite e dia
Derrubando feiticeiro
Batucava noite e dia
Derrubando feiticeiro 🎶
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Êêê á, êêê á…
Êêê á, êêê á…
Aguenta a gira segura o ponto, deixa a gira girar (×2) 🎶
Êêê á, a Pomba Gira acaba de chegar
Êêê á, a Pomba Gira acaba de chegar
Ela vai trabalhar
Ela vai trabalhar 🎶
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Olha Pomba Girê, Olha Pomba Gira
Olha a Pomba Girê, Olha a Pomba Gira
Olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê, olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá 🎶
Pomba-gira tem sete maridos
Olha a pomba-girê, olha a pomba-girá
Pomba-gira da saia rodada
Que bebe e que fuma na encruza fechada
Olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê, olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá 🎶
Pomba-gira Maria Mulambo
Maria Padilha, Rainha das Almas
Pomba-gira das Sete Encruzas
Rainha do Lodo, Cigana falada
Olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê, olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê
Olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê, olha a pomba-girê
Olha a pomba-girá
Olha a pomba-girê 🎶
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Pombagira Ô
Pombagira, ê
Ela é a rainha da encruza
A encruza de T 🎶
Pombagira Ô
Pombagira, ê
Ela é a rainha da encruza
A encruza de T
Ela é formosa
Formosa e rainha
Rainha da encruza
Da encruza de T
Ela é bonita
Bonita e vaidosa
Vaidosa e rainha da encruza de T
Pombagira Ô
Pombagira, ê
Ela é a rainha da encruza
A encruza de T 🎶
Pombagira Ô
Pombagira, ê
Ela é a rainha da encruza
A encruza de T 🎶
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Exú, Maria Padilha
Trabalha na encruzilhada
Toma conta, presta conta
Ao romper da madrugada 🎶
Pomba gira, minha comadre
Me proteja noite e dia
É por isso que eu sou
Das suas feitiçarias
Exu Maria Padilha
Trabalha na encruzilhada
Toma conta, presta conta
Ao romper da madrugada
Pomba gira, minha comadre
Me proteja noite e dia
É por isso que eu sou
Das suas feitiçarias 🎶
Para ouvir este ponto clique aqui.
Vinha caminhando a pé,
para ver se encontrava a minha cigana de fé.
Vinha caminhando a pé,
para ver se encontrava a minha cigana de fé. 🎶
Ela parou e leu minha mão.
Me disse a pura verdade,
E eu so queria saber,
aonde mora Pomba Gira Cigana de fé,
Mas eu só queria saber,
aonde mora Pomba Gira Cigana de fé. 🎶
Eu vinha caminhando a pé,
para ver se encontrava a minha cigana de fé.
Vinha caminhando a pé,
para ver se encontrava a minha cigana de fé.
Ela parou e leu minha mão.
Me disse a pura verdade,
E eu só queria saber,
aonde mora Pomba Gira Cigana de fé,
Mas eu só queria saber,
aonde mora Pomba Gira Cigana de fé.
Laroyê 🎶
Para ouvir este ponto clique aqui.
Girou, girou, girou Exu Giramundo 🎶
Girou, girou, Pombagira que vence demandas
Rainha da Encruza, Saravá Umbanda
Êee Saravá Umbanda, Êeá Saravá Umbanda (×2) 🎶
Para ouvir este ponto clique aqui.
Quem não é de fé, não vai curiá com eu (×2)
Êê á tem mironga (×2)
Exu vai desmanchar 🎶
Quem não é de fé, não vai curiá com eu (×2)
Êê á tem mironga (×2)
Exu vai desmanchar 🎶
Para ouvir este ponto clique aqui.
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A Quimbanda acredita que a fala também possui magia, cantar traz vibrações para os rituais, sendo muito importante aprendê-las. Nesta matéria traremos alguns pontos ligados a Maria Padilha e sua falange de companheiras.
A porta do castelo estremeceu
O povo corre para ver quem era 🎶
A porta do castelo estremeceu
O povo corre para ver quem era 🎶
Era Maria Padilha, Maria Mulambo, Mulher de Lúcifer
Era Maria Padilha, Maria Mulambo, Mulher de Lúcifer 🎶
Era uma casa de pombo, é de Bombojira
Era uma casa de pombo, é de Bombojira 🎶
Auerá uê auerá uê
Auerá uá
Auerá uê auerá uê
Auerá uá aurá uá hoje é de Bombojira 🎶
Era uma casa de pombo, é de Bombojira
Era uma casa de pombo, é de Bombojira
Auerá uê auerá uê
Auerá uá 🎶
Auerá uê auerá uê
Auerá uá aurá uá hoje é de Bombojira 🎶
Na família da Maria, só não entra quem não quer 🎶
Na família da Maria, só não entra quem não quer 🎶
Ela é, Maria Padilha, Maria Mulambo, Maria Mulher 🎶
Ela é, Maria Padilha, Maria Mulambo, Maria Mulher 🎶
Ela é, Maria Padilha, Maria Mulambo, Maria Mulher 🎶
Ela é, Maria Padilha, Maria Mulambo, Maria Mulher 🎶
Na família da Maria, só não entra quem não quer 🎶
Na família da Maria, só não entra quem não quer 🎶
Ela é, Maria Farrapo, Maria Quitéria, Maria Mulher 🎶
Ela é, Maria Farrapo, Maria Quitéria, Maria Mulher 🎶
Maria Padilha é, Mulher de sete maridos 🎶
Maria Padilha é, Mulher de sete maridos 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Maria Mulambo é, Mulher de sete maridos 🎶
Maria Mulambo é, Mulher de sete maridos 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Maria (dizer nome) é, Mulher de sete maridos 🎶
Maria (dizer nome) é, Mulher de sete maridos 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Toma cuidado gente que ela é um perigo 🎶
Maria Padilha por que mataste um rapaz?
Maria Padilha por que mataste um rapaz? 🎶
A gente mata vai preso, você mata e não vai
A gente mata vai preso, você mata e não vai 🎶
Maria Quitéria por que mataste um rapaz?
Maria Quitéria por que mataste um rapaz? 🎶
A gente mata vai preso, você mata e não vai
A gente mata vai preso, você mata e não vai 🎶
Maria (dizer nome) por que mataste um rapaz?
Maria (dizer nome) por que mataste um rapaz? 🎶
A gente mata vai preso, você mata e não vai
A gente mata vai preso, você mata e não vai 🎶
Tentaram me matar na porta do cabaré
Tentaram me matar na porta do cabaré 🎶
Ando de noite ando de dia, só não mata quem não quer
Ando de noite ando de dia, só não mata quem não quer 🎶
Abre a roda, deixa Pomba Gira trabalhar
Abre a roda, deixa Pomba Gira passear 🎶
Mas ela tem, ela tem peito de aço
Ela tem peito de aço e coração de sabiá 🎶
Mas ela tem, ela tem peito de aço
Ela tem peito de aço e coração de sabiá 🎶
Tentaram me matar com o copo de veneno
Tentaram me matar com o copo de veneno 🎶
Se quiser matar me mata, que beber eu bebo mesmo
Se quiser matar me mata, que beber eu bebo mesmo🎶
Mentira, mentira sim!
Mentira, mentira sim! 🎶
Tu engana as mulheres, não tente mentir pra mim
Tu engana as mulheres, não tente mentir pra mim 🎶
Eu sou Maria Padilha, senhora da noite
Rainha da Encruzilhada, mentira, mentiste sim! (Ou me disse sim) 🎶
Eu sou Maria Padilha, senhora da noite
Rainha da Encruzilhada, mentira, mentiste sim! (Ou me disse sim) 🎶
Maria Padilha você é a flor perfeita, que vem dentro dessa seita para aqueles que tem fé.
Tú és a Rosa que perfuma a Umbanda, vencedora de demandas, com Amor e muito Axé. 🎶
Maria Padilha, não me deixe andar sozinho, ponha rosas sem espinhos nos caminhos onde eu passar.
Maria Padilha, não me deixe andar sozinho, ponha rosas sem espinhos nos caminhos onde eu passar. 🎶
Oh, Pombo – Girê,
Oh, Pombo – Girá, faça um tapete de rosas pra que eu possa caminhar.
Oh, Pombo – Girê,
Oh, Pombo – Girá, faça um tapete de rosas pra que eu possa caminhar. 🎶
Moça me dá um cigarro pra eu fumar
Pois nem dinheiro eu tenho pra comprar 🎶
Vivo sozinho, vivo na solidão
Maria Padilha me dá sua proteção
Vivo sozinho, vivo na solidão
Maria Padilha me dá sua proteção
Moça me dá um cigarro pra eu fumar
Pois nem dinheiro eu tenho pra comprar 🎶
Vivo sozinho, vivo na solidão
Maria Padilha me dá sua proteção
Vivo sozinho, vivo na solidão
Maria Padilha me dá sua proteção 🎶
Oi moça, oi moça, me tira dessa forca
Oi moça, oi moça, me tira dessa forca 🎶
Maria Padilha feiticeira, feiticeira
Maria Padilha feiticeira, feiticeira
Maria Padilha da Calunga,
O seu feitiço não é de brincadeira
Maria Padilha da Calunga,
O seu feitiço não é de brincadeira 🎶
É de qua qua qua
É de qua qua qua
É de qua qua qua
Maria Padilha da Calunga
Ela trabalha sem parar 🎶
É de qua qua qua
É de qua qua qua
É de qua qua qua
Maria Padilha da Calunga
Ela trabalha sem parar 🎶
Exú Maria Padilha, trabalha na Encruzilhada
Exú Maria Padilha, trabalha na Encruzilhada
Toma conta, presta conta
Ao romper da madrugada
Toma conta, presta conta
Ao romper da madrugada 🎶
Pomba Gira é minha comadre, me protege noite e dia
Por isso que eu sou, da sua feitiçaria
Pomba Gira é minha comadre, me protege noite e dia
Por isso que eu sou, da sua feitiçaria 🎶
Dona Padilha girou, girou e mandou avisar
Que hoje tem festa na rua
Tem clarão da lua, pra quem chegar
Dona Padilha girou, girou e mandou avisar
Que hoje tem festa na rua
Tem clarão da lua, pra quem chegar 🎶
Que hoje tem festa na rua
Tem clarão da lua, pra quem chegar 🎶
Padilha na mesa de um bar
Pra beber e cantar, e viver de alegria
Padilha é mulher encantada
Rainha da Encruzilhada, Senhora da Magia
Padilha na mesa de um bar
Pra beber e cantar, e viver de alegria
Padilha é mulher encantada
Rainha da Encruzilhada, Senhora da Magia
Maria Padilha estou cantando em seu louvor
Maria Padilha estou cantando em seu louvor 🎶
Na barra da sua saia, corre água e nasce flor
Na barra da sua saia, corre água e nasce flor 🎶
Vinha caminhando pela rua,
Quando uma moça bonita eu vi.
(eu disse que vinha!)
Vinha caminhando pela rua,
Quando uma moça bonita eu vi 🎶
Com a sua sandália de prata,
A sua saia dourada
Ela sorriu para mim
Com a sua sandália de prata,
A sua saia dourada
Ela sorriu para mim 🎶
E eu perguntei a ela:
“aonde fica a tua morada?”
E ela respondeu prá mim, assim:
“moro numa estrada sem fim!”
“moro numa estrada sem fim!” 🎶
Eu vinha! Vinha caminhando pela rua,
Quando uma moça bonita eu vi.
(eu disse que vinha!)
Vinha caminhando pela rua,
Quando uma moça bonita eu vi 🎶
Com a sua sandália de prata,
A sua saia dourada
Ela sorriu para mim
Com a sua sandália de prata,
A sua saia dourada
Ela sorriu para mim 🎶
E eu perguntei a ela:
“aonde fica a tua morada?”
E ela respondeu prá mim, assim:
“moro numa estrada sem fim!”
“moro numa estrada sem fim!” 🎶
Maria Padilha se despede e vai embora
Maria Padilha se despede e vai embora 🎶
É na boca da Mata, é na Encruzilhada que ela mora
É na boca da Mata, é na Encruzilhada que ela mora 🎶
Maria Mulambo se despede e vai embora
Maria Mulambo se despede e vai embora 🎶
É no Reino do Lixo, é na Encruzilhada que ela mora
É no Reino do Lixo, é na Encruzilhada que ela mora 🎶
Maria Farrapo se despede e vai embora
Maria Farrapo se despede e vai embora 🎶
É no Reino do Lixo, é no Reino das Almas que ela mora
É no Reino do Lixo, é no Reino das Almas que ela mora 🎶
Maria Quitéria se despede e vai embora
Maria Quitéria se despede e vai embora 🎶
É no Reino das Almas, é na Encruzilhada que ela mora
É no Reino das Almas, é na Encruzilhada que ela mora 🎶
As Pombas Giras se despedem e vão embora
As Pombas Giras se despedem e vão embora
É em todas as linhas, é em todos os reinos que elas moram
É em todas as linhas, é em todos os reinos que elas moram 🎶
Dentro das infinitas magias existentes na Kimbanda, temos banhos exclusivos para serem usados durante o ato libidinoso com o(a) parceiro(a) para poder tornar mais acessível aos seus encantos e se sentir mais atraído(a) por você.
Mas devemos salientar que existem pessoas que são mais resistentes e que é necessário a prática mais de uma vez renovando, ou, podendo agregar um ritual de união sexual ou amorosa juntamente com este banho.
70g de erva agarradinho;
30g de manjericão-doce;
7 cravos-da-índia (se for homem o praticante, caso seja mulher poderá usar 1 pedaço de canela em pau).
Coloque todos os itens dentro de uma panela grande com 5 litros de água, quando estiver borbulhando, apague o fogo e deixe o banho ficar morno, quando estiver para praticar o ato, tome o banho 3 horas antes do pescoço para baixo e deixe secar de forma natural.
E quando estiver praticando o ato, direcione mentalmente a energia que recebeu em seu corpo para a pessoa pedindo que fique mais unida, aos seus pés e não resista aos seus encantos.